古人或許做夢也想不到，千百年以后，自己會以這樣的方式與大家“再見一面”。

　　AI技術(shù)加持下，時空對話的臨場感拉滿：孔子、諸葛亮、蘇格拉底等一眾歷史名人紛紛“走出”課本，從“平面”走向“立體”；李時珍回應(yīng)什么叫真正的養(yǎng)生、蘇軾回應(yīng)做官一直被貶、唐寅回應(yīng)不務(wù)正業(yè)……在最近爆火的“老祖宗的回答我挑戰(zhàn)”中，古人“集中開麥”，向現(xiàn)代人發(fā)出“靈魂拷問”。

　　有一種浪漫，叫“久別重逢”。當(dāng)屏幕里的孔子親切地對你說“三人行必有我?guī)煛保��?dāng)蘇格拉底穿著袍子行走在現(xiàn)代都市的街頭，當(dāng)李白舉起盛滿星河的杯高聲吟唱“君不見黃河之水天上來”，這份文化神交既新奇又有趣——是的，歷史從來不是塵封的典籍，他們也曾如此鮮活地存在過。觀感有些“暴躁”的“老祖宗回答我”系列，則是以一種更現(xiàn)代的方式，讓古人“為自己代言”，融入富有話題性的歷史元素，掀起網(wǎng)友的“追更”熱潮，讓“知識以一種奇怪的方式進(jìn)入大腦”。

　　說到AI賦能文化傳播，很自然就會想到文博圈的“官方整活”。從各地博物館文物的硬核“起舞”，到馬王堆漢墓“辛追夫人”真容重現(xiàn)，科技就像一座時光機(jī)，讓人得以在片刻間一覽千年。要說“玩抽象”，最近的蘇州博物館也是不遑多讓——借助AI技術(shù)“復(fù)活”了唐伯虎。后者在視頻中以第一人稱“喊冤”，稱自己雖才華橫溢、放蕩不羈，卻并非后世流傳的“風(fēng)流”之輩。對于這波“花式科普”，一句“這是官號嗎”，盡顯網(wǎng)友們的“上頭”。可以期待，在教育、政務(wù)宣傳等領(lǐng)域，“AI古人”也能大展身手，帶來一種很“新”的可能性。

　　事實(shí)上，“賽博古人”帶來的不只是知識。想必很多人都還記得“尋找張懷民”，一個出自蘇軾短文《記承天寺夜游》的網(wǎng)梗，成為了現(xiàn)代人追求純真友情的隱喻。在職場、情感和生活遇到困境時，曾經(jīng)讀過的那些詩，總會在某個瞬間擊中自己，不斷上升著它的“含金量”：“仰天大笑出門去”，說的是不內(nèi)耗；“任爾東西南北風(fēng)”，贈予我們堅韌；“誰怕？一蓑煙雨任平生”，主打的是松弛感。某種意義上，亦莊亦諧、“性情大變”的古人，與其說是年輕人的“嘴替”，不如說是情緒的“樹洞”。

　　談及AI，就不能忽視其兩面性。在技術(shù)的平權(quán)效應(yīng)之下，內(nèi)容過度娛樂化、形式大于內(nèi)容的擔(dān)憂并非多余。比如，為了博取流量，不排除有人為了所謂的“節(jié)目效果”，披著歷史人物的外殼胡謅一通，大肆誤導(dǎo)公眾認(rèn)知，或是徹底淪為了快餐式的狂歡。10多年前，憂國憂民的“杜甫”就時而手扛機(jī)關(guān)槍，時而坐上摩托車，忙得不可開交。對于此類現(xiàn)象，雖不至于如臨大敵，但進(jìn)行針對性的引導(dǎo)，確實(shí)是很有必要的。

　　相交無時差，千載尚一瞬。當(dāng)歷史人物變得如此親近，何不“以禮相待”？ （鐘 頤）